Este artigo discute dois modos diferentes de se compreender a educação inclusiva. O primeiro, defendido por Comênio e por alguns pedagogos cristãos do século XVII, concebe a educação como dádiva para os excluídos. O outro considera a exclusão educacional como dívida que o homem ocidental deve saldar se deseja construir um mundo cuja humanização requer, para o seu desenvolvimento, uma reciprocidade positiva e o emprego de práticas dialógicas.
This article discusses two different ways of understanding inclusive education. The first, defended by Comenius and some 17th century Christian pedagogues, sees education as a gift for the excluded. The other considers educational exclusion as a debt that western man must pay if he wishes to build a world whose humanization requires, for its development, a positive reciprocity and the use of dialogical practices.
Este artículo analiza dos formas diferentes de entender la educación inclusiva. El primero, defendido por Comenius y algunos pedagogos cristianos del siglo XVII, ve la educación como un regalo para los excluidos. El otro considera la exclusión educativa como una deuda que el hombre occidental debe pagar si quiere construir un mundo cuya humanización requiere, para su desarrollo, una reciprocidad positiva y el uso de prácticas dialógicas.
Cet article traite de deux manières différentes de comprendre l'éducation inclusive. Le premier, défendu par Comenius et quelques pédagogues chrétiens du XVIIe siècle, considère l'éducation comme un don pour les exclus. L'autre considère l'exclusion éducative comme une dette que l'homme occidental doit payer s'il veut construire un monde dont l'humanisation nécessite, pour son développement, une réciprocité positive et l'utilisation de pratiques dialogiques.
