Os trabalhos de limpeza de seu Joãozinho: um olhar sobre a pajelança cabocla
Nova Revista Amazônica
Os trabalhos de limpeza de seu Joãozinho: um olhar sobre a pajelança cabocla
Autor Correspondente: G. F. F. Silva | [email protected]
Palavras-chave: pajelança cabocla, trabalho de limpeza, comunidade Quilombola de Jurussaca
Resumos Cadastrados
Resumo Português:
Este artigo versa a temática da religiosidade popular e lança o olhar interpretativo à pajelança cabocla praticada pelo pajé da comunidade quilombola de Jurussaca. A comunidade de Jurussaca é uma comunidade rural que fica localizada a dez quilômetros da sede do município de Tracuateua/PA, na Amazônia Oriental e integra a região bragantina. As terras da comunidade de Jurussaca são definidas como “terras de preto e de índio” (SILVA, 2014, p.16) como fruto de seu processo de formação. Na comunidade de Jurussaca é possível observar a manifestação de diferentes religiosidades, são elas: o catolicismo oficial (aceito e reconhecido pela igreja católica), o catolicismo popular (em que se inserem a pajelança cabocla e as festas religiosas ritualizadas por alguns moradores da comunidade) e a igreja evangélica. As configurações das religiosidades na comunidade podem ser compreendidas com base no capital simbólico que lhe é inerente, uma vez que o campo religioso é composto por um complexo sistema de crenças, regras, técnicas, conhecimentos, história, hierarquia (BOURDIEU, 2002).
Resumo Inglês:
This article delas with the subject of popular religiosit and thows na interpretative look to the “pajelança cabocla” paacticed by the shaman oh the Jurussca quilomnbola community. The Jurussaca community is a rural community that is located ten kilometers fron the seat of Tracuateua/PA vity, in the Easten Amazon, which integrates the Bragantina region. The lands of Jurussaca community are defined as “black and Indian lands” (SILVA, 20114, p. 16), as a result of its formation process. In the community of Jurussaca it is possible to observe the manifestation of different religiosities, that are: the official Catholicism (accepted and by the Catholic Church), popular Catholicism (in which there are inserted the “pajelança cabocla” and the religious parties by some community residents) and Evangelical church. The settings of religiosities in the community be understood based on the symbolic capital that is inherent to it, since the religious field consists of a complex system of beliefs rules, techniques, knowledge, history, hierarchy (BOURDIEU, 2002).
