The 500th anniversary of Luís Vaz de Camões’s birth has focused attention on the writer himself and the projection of his personal myth, sometimes tempted to return to a fallacious biographical approach to extrapolating data and fanciful in its attempt to fill in information gaps. Narratives about Camões’s life have gradually become part of the code of biography as a literary genre, with its categories and topics, and a long humanist tradition. In any case, Camões’s life brought to his literary creation a fertile store of motivations and biographemes, although certain contingencies and experiences may have been relived by the poet in the same way others are attributed to great historical figures or heroes of epic narratives and mythical fables. But Camões was above all a magnificent creator of figures; and his figurative creation extends to himself as a persona that his audiences have variously presented. Luís de Camões knows that figure is fiction and diction; and the authorial movements toward the figural construction of personal myth were joined by many other movements of critical and creative reception. In his work, Camões reveals himself to be “dangerous matter”, as he creates a poetry of endogenous knowledge, with a brilliant beauty of problematic complexity between experiential knowledge and the Augustinian “higher understanding”. The effect of meaning often begins with the semantic displacement of core terms – as with “pena” and “experience” – and leaves open the problematic scope of many other concepts and existential data – as with “mal” and “caso.” At crucial moments in Camões’s work, this idiolectal challenge implicates important thematic topics – such as “change” and “disconcertation”– and subjects them to a subversive treatment, until the crisis is overcome.
El 500 aniversario del nacimiento de Luís Vaz de Camões ha centrado la atención en la figura del propio escritor y la proyección de su mito personal, a veces bajo la tentación de volver a un enfoque biográfico falaz en la extrapolación de datos e intentos fantasiosos de llenar lagunas informativas. Las narraciones sobre la vida de Camões se han inscrito dentro del código de la biografía como género literario, con sus categorías y temas, derivados de una larga tradición humanista. En cualquier caso, la vida de Camões proporcionó a su creación literaria una rica colección de motivaciones y elementos biográficos, aunque ciertas contingencias y experiencias pueden haber sido revividas por el poeta a la manera de otras atribuidas a grandes figuras históricas o héroes de narrativas épicas y fábulas míticas. Pero Camões fue sobre todo un magnífico creador de figuras; y su creación figurativa se extiende a sí mismo como un personaje que sus lectores han presentado de diversas maneras. Luís de Camões sabe que la figura es ficción y dicción; A los movimientos autorales hacia la construcción figurativa del mito personal se sumaron muchos otros movimientos de recepción crítica y creativa. En su obra, Camões se revela como un material peligroso, al crear una poesía de conocimiento endógeno, con una brillante belleza de complejidad problemática entre el conocimiento experiencial y la comprensión superior agustiniana. El efecto de significado a menudo proviene del desplazamiento semántico de términos centrales —como sucede con «pena» (pluma) y «experiência» (experiencia)— y deja abierta la posibilidad de abordar problemáticamente muchos otros conceptos y datos existenciales —como sucede con «mal» (mal) y «caso» (caso). En momentos cruciales de la obra de Camões, este desafío idiolectal involucra temas importantes —como «a mudança» (cambio) y «ocascerto» (desorden)— y los somete a un tratamiento subversivo, hasta que se supera la crisis.
