A violência como artifício de mitificação do cangaceiro e do silenciamento da esposa fatal em “Os desvalidos”: pobreza, banditismo e direitos humanos na ficção sobre o cangaço
Revista Escripturas
A violência como artifício de mitificação do cangaceiro e do silenciamento da esposa fatal em “Os desvalidos”: pobreza, banditismo e direitos humanos na ficção sobre o cangaço
Autor Correspondente: C. L. Barbosa | [email protected]
Palavras-chave: violência, desvalidos, cangaço, mulher fatal.
Resumos Cadastrados
Resumo Português:
Este trabalho discute como, no romance “Os desvalidos” (2012) de João Carlos Francisco Dantas, a violência torna-se o artifício determinante da mitificação do cangaceiro e da estereotipização da esposa fatal. Analisa-se como as personagens Lampião e Maria Melona buscam no cangaço a dignidade humana, anulada pelas suas vivências num ambiente natural e social agressivo. Assim, observa-se como no Nordeste a violência gera desvalidos algozes e vítimas, identificados por sofrerem o exercício de outra violência imposta pelo Estado. Para tanto, esse artigo fundamenta-se nos conceitos de violência simbólica e do Estado apresentadas por Pierre Bourdieu (2009), nas interpretações históricas sobre o cangaço de Frederico de Mello (2013), na visão de mulher fatal de Mirelle Dottin-Orsine (1996) e na importância da cultura do falo no Nordeste segundo Durval Muniz Albuquerque Júnior (2003). Dessa forma, apresenta-se uma visão crítica sobre a violência e seus efeitos de transfiguração sobre os desvalidos.
Resumo Inglês:
This paper discusses how, in the novel "The Desvalidos" (2012) of João Carlos Francisco Dantas, violence becomes the determining artifice of the mythification of the cangaceiro and the stereotyping of the fatal wife. It is analyzed how the characters Lampião and Maria Melona seek in the cangaço the human dignity, annulled by their experiences in an aggressive natural and social environment. Thus, it is observed how in the Northeast violence generates helpless killers and victims, identified as suffering the exercise of other violence imposed by the State. For this, this article is based on the concepts of symbolic violence and the state presented by Pierre Bourdieu (2009), in the historical interpretations on the cangaço of Frederico de Mello (2013), in the vision of fatal woman of Mirelle Dottin-Orsine (1996 ) and the importance of the culture of the phallus in the Northeast according to Durval Muniz Albuquerque Júnior (2003). In this way, a critical view of violence and its effects of transfiguration on the underprivileged
