A noção de patrimônio cultural ganha visibilidade na década de 1970, o que amplia a concepção de memória e de delimitação da cultura, que passam a ser consideradas como elementos constitutivos das práticas, das representações e das expressões cognitivas, dentre outros do fazer humano. Os valores do patrimônio cultural - material e imaterial - assumem dupla funcionalidade: como fator de identidade, do saber, da história e da memória e pelo caráter mercadológico que metamorfoseia a “engenharia cultural”. Esse tipo de patrimônio expressa a espacialidade, o sentimento de identidade e da representação, além de simbolizar a memória cultural da sociedade e a valorização do espaço. A Geografia e o patrimônio cultural em sua relação com a paisagem vêm ganhando materialidade desde 1970, tendo sido reconhecidos como instrumentos da inclusão de bens, na lista do Patrimônio Mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), no 16º Comitê do Patrimônio Mundial (1992). O patrimônio/paisagem, como elemento integrado de análise da realidade, tem sido capaz de unir o ambiente natural, por escala de valor singular, contrapondo-se ao chamado “paradigma da modernidade” (SCHAMA, 1996), que, ao estabelecer rumos para o progresso da civilização ocidental, opunha natureza e cultura, entendendo o ambiente como cenário da ação do homem. A transposição desse entendimento para a noção de paisagem cultural diz respeito a uma mudança na escala de valores atribuídos à natureza ao longo do tempo, ou seja, uma aproximação dessas duas esferas como resultado de um processo histórico e de uma dinâmica social e específica para os quais podem ser estabelecidos múltiplos entendimentos.
The notion of cultural heritage became more visible in the 1970s extending the concept of memory and cultural delimitation to be considered as constitutive elements of the praxis, representations and cognitive expressions of the human making. The values of cultural heritage – material and imaterial – assume a double function: as an identity element of knowledge, of history and of memory and also through the marketing that transforms the ‘cultural engineering’. This type of heritage represents the spaciality, the identity and the representation, apart from symbolising the social cultural memory and the valorization of space. Geography and the cultural heritage in their relation to landscape are gaining materiality since the 1970s, when they have been recognized as instruments of inclusion of goods in the UNESCO’s list by the 16º Worldwide Heritage Comitee ( 1992). The heritage/landscape, as an analitical element of reality, has been capable of unite the natural environment in relation to the ‘paradigm of modernity’ (SCHAMA, 1996). This, paved the way to the West civilization’s progress, opposing nature and culture, and understanding the environment as a scenery for men’s actions. The understanding of the notion of cultural landscape has to do with a changing of the value given to nature through time, that is, the approximation between them resulted from a historical process and an specific social dynamics.
