NOTAS SOBRE O CONCEITO DE GATTUNGSWESEN EM MARX

Ano: 2019 | Volume: 1 | Número: 39

Autores: Vinícius dos Santos

Palavras-chave: alienação, estranhamento, ser genérico, subjetividade

Resumo Português:

O objetivo deste artigo, em primeiro lugar, é demarcar o uso que Marx faz da noção de ser genérico (Gattungswesen) enquanto um conceito filosófico expressivo de sua visão materialista de mundo. Trata-se, com efeito, de apontar paro o fato de que a referida noção permite apreender alguns aspectos primordiais da compreensão marxiana acerca da sociabilidade vigente sob a égide do capital, cujo eixo se encontra no fenômeno do trabalho alienado ou estranhado (entfremdete Arbeit). Segundo Marx, o estranhamento cinde o indivíduo entre uma abstrata “força de trabalho” e seu ser concreto, criando uma relação de apartamento do indivíduo em relação: 1) à natureza, seu meio sensível; 2) a seu próprio corpo, reificado em favor do capital; e 3) aos outros indivíduos, esvaziando a dimensão social da existência; logo, a possibilidade de construção de seu respectivo sentido. Se isto é verdade, como se tentará apontar ao final, os novos mecanismos de produção e captura das subjetividades no capitalismo contemporâneo, neoliberal, em face de um indivíduo vivendo em um estado de crescente desamparo e dilaceramento, viriam reforçar os apontamentos de Marx.

Resumo Inglês:

Firstly, the purpose of this article is to demarcate Marx’s use of the notion of being generic (Gattungswesen) as a philosophical concept expressive of his materialistic worldview. In fact, it is pointed out that the aforementioned notion allows us to grasp some essential aspects of the Marxian understanding of the sociability of capital under the aegis of the phenomenon of alienated labor (entfremdete Arbeit). According to Marx, the estrangement places the individual between an abstract “labor force” and his concrete being, creating an apartment relationship of the individual in relation to: 1) nature, its sensitive environment; 2) to his own body, reified in favor of capital; and 3) to other individuals, emptying the social dimension of existence; therefore, the possibility of building its respective sense. If this is true, as we shall attempt to point out, the new mechanisms of production and capture of subjectivities in contemporary neo-liberal capitalism, before an individual living in a state of growing helplessness and laceration, would reinforce Marx’s notes.