Nascida como um gênero da pintura holandesa do século XVI, a natureza-morta atendia tanto a um gosto meramente decorativo, quanto à necessidade de reflexões profundas sobre a efemeridade da presença humana no mundo. Enquanto vanitas, tinha como função lembrar que os prazeres e as aparências são passageiros; enquanto memento mori, induzia à reflexão sobre a vida e a morte, atingindo, em ambas, as formas e o caráter alegórico. Desde os primórdios da fotografia, o modelo é a pintura, e o tema da natureza-morta aparece tanto em clássicos como Talbot e Bayard, quanto nos modernos Rodtchenko e Cartier-Bresson. Na poesia modernista brasileira, já se tornou clássica a leitura de “Maçã”, de Manuel Bandeira, como uma naturezamorta cubista. Nosso trabalho pretende investigar as configurações que o tema encontra na poesia contemporânea de Ana Martins Marques e Paulo Henriques Brito, bem como em fotografias de Robert Frank e Francesca Woodmann e em vídeo de Sam Taylor Wood, enfatizando a permanência de seu caráter indicial, alegórico e narrativo. O aporte teórico vem de Benjamin (1984); Barthes (1984) e Rancière (2005; 2014).
Born as a gender of the Dutch painting of the 16th century, still life served to both a merely decorative taste and the need of deep reflections about the ephemerality of the human presence in the world. While vanitas had as a function to recollect that pleasures and appearances are ephemeral; while memento mori induced to reflection about life and death, reaching in both the forms and the allegorical character. Since the early days of photography, the model is the painting, and the theme of still life appears both in classics like Talbot and Bayard, and in modern Rodchenko and Cartier-Bresson. In the Brazilian modernist poetry, the reading of “Maçã”, by Manuel Bandeira, has already become classical as a cubist still life. Our work aims to investigate settings that the theme finds in the contemporary poetry of Paulo Henriques Brito and Ana Martins Marques, as well as in photographs of Robert Frank and Francesca Woodmann and in a video of Sam Taylor Wood, emphasising the permanence of its indexical, allegorical and narrative character. The theoretical support comes from Benjamin (1984); Barthes (1984) e Rancière (2004; 2014).
