No presente artigo partirei das teses de Charles Taylor sobre a necessária vinculação entre a identidade humana e a objetividade do bem para criticar o que chamarei de “naturalismo tardio†e sua “definição fraca†de ser humano, instanciado aqui pela tentativa de naturalização da ética proposta por Daniel Dennett. Defenderei a tese de que a inarticulação do “naturalismo tardio†oculta uma contradição que, juntamente com a possibilidade técnica da revisão eugênica do genoma humano, produz uma crise de nossa identidade moderna, permitindo assim a constituição lenta e gradual de uma sociedade “biocrática†de moldes pré-modernos.
In this paper I argue that Charles Taylor‘s theses on the necessary relation between human identity and the objectivity of the Good can be used as the basis to criticize what I call “late naturalism†and its “weak definition†of human being, exemplified here by the attempt of naturalization of ethics proposed by Daniel Dennett. I argue that the inarticulation of “late naturalism†hides a contradiction, which, in connection with the technical possibility of the eugenic revision of human genome, produces a crisis in our modern identity, allowing, in this way, a gradual and slow constitution of a “biocratic†society of a pre-modern kind.
