La defusión pulsional y los destinos de la sexualidad más allá de la genitalidad

Ano: 2011 | Volume: 14 | Número: 5

Autores: Leopoldo Salvarezza

Palavras-chave: La cuestión erótica, La defusión pulsional, Los destinos de la sexualidad

Resumo Português:

A pesar de toda la evidencia acumulada - y comprobada científicamente -
desde los campos biológicos, psicológicos y sociales sobre el hecho de que la sexualidad en
todas sus formas es esencial para la salud física y mental de los sujetos, para su identidad de
género y para el mantenimiento de la autoestima entre otras cosas, la sociedad continúa
tratando de hacer a los viejos invisibles al llamado del deseo. Para ello despliega todo el
entramado de los estereotipos prejuiciosos que constituyen el viejismo y que deviene en la
creencia popular que “la mayoría de los viejos no tienen ni actividad ni deseo sexual y que
aquellos pocos que la tienen son moralmente perversos o, por lo menos, anormales (viejo
verde). Aun los médicos, que deberían saberlo mejor, frecuentemente asumen la postura de
que la sexualidad no es importante ni necesaria en la vejez” (Palmore, 1990). El resultado
es que muchas veces “la persona de edad se pliega al ideal convencional que le es
propuesto. Teme el escándalo o simplemente el ridículo. Se vuelve esclava del que dirán.
Se imbuye de las consignas de decencia, de castidad impuestas por la sociedad. Sus propios
deseos la avergüenzan, los niega; se rehusa a ser ante sus propios ojos un viejo lúbrico, una
vieja desvergonzada. Se defiende de los impulsos sexuales al punto de reprimirlos en el
inconsciente” (Beauvoir, 1970). Esto también juega en contra de la posibilidad de rehacer
parejas a los viudos y viudas en la vejez.

Resumo Inglês:

Despite all the evidence accumulated - and scientifically proved - from the
fields of biological, psychological and social to the fact that sexuality in all its forms is
essential for physical and mental health of individuals, to their gender identity and
maintaining self-esteem among other things, the society is still trying to make the old
invisible to the call of desire. This fact displays the entire fabric of prejudicial stereotypes
that constitute the ageism and that becomes popular belief that "most of the old have no
sexual desire or activity and those few who have it are morally perverse or at least ,
abnormal (old man). Even doctors, who should know better, often take the position that
sexuality is not important or necessary in old age” (Palmore, 1990). The result is that
many times "the old person folds the conventional ideal that is proposed. He fears the
scandal or simply ridiculous. Becomes a slave of gossips. Is imbued with the slogans of
decency, chastity imposed by society. The shame of his own desires are denied, refused to
be in his own eyes an old lubricious, a shameless old. It defends the sexual urges to the
point of repressing into the unconscious"(Beauvoir, 1970). This also works against the
possibility of rebuilding couples to widows and widowers in old age.