Habemus papam: o habitus linguístico pontifício e a originalidade de Francisco

Perspectiva Teológica

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ISSN: 2176-8757
Editor Chefe: Francisco das Chagas de Albuquerque
Início Publicação: 31/12/1968
Periodicidade: Quadrimestral
Área de Estudo: Teologia

Habemus papam: o habitus linguístico pontifício e a originalidade de Francisco

Ano: 2026 | Volume: 58 | Número: 1
Autores: Gabriel Nogueira Linhares Marquim
Autor Correspondente: Gabriel Nogueira Linhares Marquim | [email protected]

Palavras-chave: Para Francisco. Discurso religioso. Bourdieu. Trocas linguísticas.

Resumos Cadastrados

Resumo Português:

Este artigo analisa os primeiros discursos proferidos pelos papas na sacada da Basílica de São Pedro após a fórmula habemus papam, momento em que se apresentam ao mundo. Com base na praxiologia de Pierre Bourdieu (2022), especialmente nas noções de campo, habitus, capital simbólico e economia das trocas linguísticas, examinam-se as alocuções inaugurais de João Paulo II, Bento XVI, Francisco e Leão XIV, identificando continuidades e deslocamentos. Sustenta-se que esse pronunciamento constitui um rito performativo de legitimação e de instituição do habitus linguístico pontifício. No caso de Francisco, argumenta-se que seu gesto inaugural expressa uma reconfiguração teológica da autoridade eclesial, antecipando categorias centrais de seu magistério, como misericórdia e sinodalidade. Assim, propõe-se que seu legado pode ser compreendido também pela performatividade de sua linguagem, na qual estilo e teologia se articulam no mesmo ato de fala.



Resumo Inglês:

This article examines the first speeches delivered by popes from the balcony of St. Peter’s Basilica following the formula habemus papam, the moment in which they present themselves to the world. Drawing on Pierre Bourdieu’s praxeology (2022) – particularly the concepts of field, habitus, symbolic capital, and the economy of linguistic exchanges – the study analyzes the inaugural addresses of John Paul II, Benedict XVI, Francis, and Leo XIV, identifying continuities and shifts among them. It argues that this initial pronouncement functions not merely as a symbolic rite of legitimation, but as a performative act that institutes the pontifical linguistic habitus. In the specific case of Francis, the article contends that his inaugural gesture represents a theological reconfiguration of ecclesial authority, anticipating central categories of his magisterium, such as mercy and synodality. The study therefore proposes that Francis’s theological legacy can also be understood through the performative dimension of his language, in which style and theology converge within a single speech act.