A FENOMENOLOGIA HERMENÊUTICA DE HEIDEGGER COMO CONDIÇÃO DE SUPERAÇÃO TRANSCENDENTAL FRENTE ÀS CIÊNCIAS ÔNTICAS DAS RELIGIÕES

Revista Brasileira de Filosofia da Religião

Endereço:
Campus Universitário Darcy Ribeiro - ICC Norte, subsolo, módulo 24 - Asa Norte
Brasília / DF
70910-900
Site: https://periodicos.unb.br/index.php/rbfr
Telefone: (61) 3107-2687
ISSN: 2358-8284
Editor Chefe: CECILIA CINTRA CAVALEIRO DE MACEDO
Início Publicação: 19/09/2014
Periodicidade: Semestral
Área de Estudo: Ciências Humanas

A FENOMENOLOGIA HERMENÊUTICA DE HEIDEGGER COMO CONDIÇÃO DE SUPERAÇÃO TRANSCENDENTAL FRENTE ÀS CIÊNCIAS ÔNTICAS DAS RELIGIÕES

Ano: 2018 | Volume: 5 | Número: 1
Autores: DANIEL DA SILVA TOLEDO
Autor Correspondente: TOLEDO, D. D. S. | [email protected]

Palavras-chave: heidegger, religião, fenomenologia hermenêutica, ciências empíricas, finitude

Resumos Cadastrados

Resumo Português:

O presente artigo tem por escopo maior apontar em que medida a fenomenologia hermenêutica depreendida da ontologia do pensador alemão Martin Heidegger pode ser apropriada como chave de compreensão fundamental para a dinâmica de sentido de fundo da dimensão religiosa que escapa ao método empírico de abordagem próprio das ciências ônticas das religiões. Para isso, devemos explorar a tese de que a nossa condição essencial de finitude revoga em última instância toda pretensão científica de domínio absoluto do fenômeno religioso reduzido objetivamente a um determinado aspecto entitativo. Com tudo isso, almejamos ainda, por fim, deixar subentendidas a legitimidade e a importância de uma primazia estatutária da filosofia em relação aos demais saberes que compõem o campo das ciências da religião.



Resumo Inglês:

O presente artigo tem por escopo maior apontar em que medida a fenomenologia hermenêutica depreendida da ontologia do pensador alemão Martin Heidegger pode ser apropriada como chave de compreensão fundamental para a dinâmica de sentido de fundo da dimensão religiosa que escapa ao método empírico de abordagem próprio das ciências ônticas das religiões. Para isso, devemos explorar a tese de que a nossa condição essencial de finitude revoga em última instância toda pretensão científica de domínio absoluto do fenômeno religioso reduzido objetivamente a um determinado aspecto entitativo. Com tudo isso, almejamos ainda, por fim, deixar subentendidas a legitimidade e a importância de uma primazia estatutária da filosofia em relação aos demais saberes que compõem o campo das ciências da religião.