Este texto traz reflexões sobre a benzeção, enquanto trabalho e educação, exercida por homens e mulheres no quilombo de Mata Cavalo, localizado no município de Nossa Senhora do Livramento no Estado de Mato Grosso. Os dados empíricos resultam do desenvolvimento de uma proposta extensionista que envolveu a realização de oficinas formativas com esses sujeitos sociais presentes no cotidiano do referido quilombo. As ações formativas visam salvaguardar os saberes e os fazeres curativos locais e fortalecer o coletivo dos benzedores e das benzedeiras. A análise dos resultados foi feita sob a perspectiva do materialismo histórico, a fim de entender os saberes e os fazeres curativos da benzeção, articulados com a produção de suas existências materiais e imateriais no referido território quilombola. Conclui-seque a prática da benzeção,nesse contexto,articula-se a partir da produção da vida associando o poder das rezas, a produção de remédios elaborados à base de plantas medicinais, os saberes ancestrais e a espiritualidade. Dessa maneira, a benzeção praticada pelos quilombolas de Mata Cavalo constitui uma estratégia política e cultural anteàs problemáticas enfrentadas pela comunidade, assim como outra perspectiva do processo formativo cunhado e produzido a partir da cultura, da história e da realidade sociocultural desse grupo social.
This text presents reflections on magic blessing, as a work and educational tool, carried out by men and women in the Quilombo of Mata Cavalo, located in the municipality of Nossa Senhora do Livramento in the State of Mato Grosso. The empirical data resultfrom the development of an extension project that involved formation workshops with these social subjects present in the daily life of that quilombola community. The formation actions aim to safeguard local knowledge and curative practices and strengthen the collective of male and female blessers. The analysis of the results has embraced the perspective of historical materialism, in order to understand the knowledge and the curative practices related to magic blessing, articulated with the production of their material and immaterial existences in the aforementioned quilombola community. It has been concluded that the practice of magic blessing in this context is based on the production of life associating the power of prayers, the production of medicines made from medicinal plants, ancestral knowledges, and spirituality. In this way, the magic blessing practiced by the quilombolas of Mata Cavalo constitutes a political and cultural strategy to face the problems in the community, as well as another perspective of the formation process coined and produced by this social group on the basis of their culture, history and sociocultural reality.
