El Imaginario Demoniaco: de la Mesopotamia a America

Ano: 2011 | Volume: 4 | Número: 9

Autores: Beatriz Rossells

Palavras-chave: imaginario demoniaco; dioses mesopotámicos; diablos medievales; diablos barrocos americanos; Bolivia.

Resumo Português:

Frente a la persistencia subyacente de las creencias paganas o su influencia en las grandes religiones históricas (judaísmo, critianismo, islamismo), este artículo analiza algunas figuras y representaciones importantes desde el imaginario mesopotámico y el Medievo europeo que se han integrado en el complejo imaginario de la América hispana colonial principalmente en la pintura religiosa y danzas mestizas. En Bolivia se encuentra estas huellas especialmente en las ricas pinturas de las iglesias rurales de Caquiaviri y Corocoro (La Paz) pertenecientes al barroco americano de los siglos XVII y XVII. Asimismo en la presencia del diablo, Satanás, los demonios y ángeles en una de las más importantes danzas de este país, la Diablada, que tiene vigencia en el siglo XXI con varias modificaciones: La paternidad de esta majestuosa danza es disputada por Chile y Perú.

Resumo Inglês:

In the context of pagan religious beliefs that have survived in the main religions (judaism, cristianism, islamism), this article analizes some important representations from de imaginary of Mesopotamia and the european Medieval period integrated in the complex imaginary of arts, mainly religious painting, and “mestizo” dances in Colonial Hispanic America. In Bolivia, this traces are represented specially in the astonishing paintings in Caquiaviri and Corocoro rural temples (La Paz). They belong to the american Baroque style between the seventeenth and eighteenth centuries. Satanás, demons and angels are almost alive in XXIth century in one of the most important dances in this country, La Diablada, certainly modified. The neighbors, Chile and Peru claime as well the paternity of this majestic dance.