¡AHÍ VIENEN LOS DIABLOS! Narrativas e espaços de performance em um ritual de rebelião patrimonializado

Ano: 2017 | Volume: 4 | Número: 7

Autores: Amarildo Ferreira Júnior, Silvio Lima Figueiredo, Rosa Elizabeth Acevedo Marín

Palavras-chave: festa; Diablos Danzantes; sentidos; performance.

Resumo Português:

Reconhecidos como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, os Diablos de Yare protagonizam uma festa em que pessoas usando máscaras de diabos integram o ritual público da festa, missa e procissão de Corpus Christi, ora se constituindo um corpo mais ou menos independente, ora se ligando à celebração litúrgica. Este artigo discute a produção de sentidos a respeito deste ritual de rebelião e da espacialização de significados políticos e sociais de suas performances, por meio de dados coletados em trabalho de campo (2015) e em pesquisa documental e bibliográfica. Considerando-a como um campo de relações em que emergem cenas de performances e discursos, com inversões simbólicas e afirmação de identidades coletivas, nas quais se movimentam aspectos étnico-sociais e econômicos, constata-se que, nesta compósita manifestação cultural-religiosa, são mobilizados sentidos e significados que permitem ressignificar os agenciamentos e enquadramentos que recebem ao mesmo tempo em que produzem lugares de experimentação, representação e resistência.

Resumo Inglês:

Recognized as Intangible Cultural Heritage of Humanity, the Diablos de Yare are hosting a party in which people wearing devil masks are part of the public ritual of the Corpus Christi party, mass and procession, sometimes constituting a more or less independent body, sometimes connected to the liturgical celebration. This article discusses the production of meanings about this ritual of rebellion and the spatialization of political and social meanings of their performances, through data collected in fieldwork (2015) and in documentary and bibliographic research. Considering it as a field of relationships in which scenes of performances and speeches emerge, with symbolic inversions and affirmation of collective identities, in which ethno-social and economic aspects move, it appears that, in this composite cultural-religious manifestation, senses and meanings are mobilized that allow the reframing of the assemblages and frames they receive at the same time that they produce places of experimentation, representation and resistance.

Resumo Espanhol:

Reconocidos como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, los Diablos de Yare organizan una fiesta en la que las personas que usan máscaras de diablo son parte del ritual público de la fiesta, la misa y la procesión del Corpus Christi, que a veces constituyen un cuerpo más o menos independiente, a veces conectado con el celebración litúrgica Este artículo analiza la producción de significados sobre este ritual de rebelión y la espacialización de los significados políticos y sociales de sus actuaciones, a través de datos recopilados en el trabajo de campo (2015) y en la investigación documental y bibliográfica. Al considerarlo como un campo de relaciones en el que surgen escenas de representaciones y discursos, con inversiones simbólicas y afirmación de identidades colectivas, en el que se mueven los aspectos etno-sociales y económicos, parece que, en esta manifestación cultural-religiosa compuesta, Se movilizan sentidos y significados que permiten reenmarcar los ensamblajes y marcos que reciben mientras producen lugares de experimentación, representación y resistencia.

Resumo Francês:

Reconnus comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité, les Diablos de Yare accueillent une fête dans laquelle des personnes portant des masques de diable font partie du rituel public du parti, de la messe et de la procession du Corpus Christi, constituant parfois un organisme plus ou moins indépendant, parfois lié à la célébration liturgique. Cet article discute de la production de significations sur ce rituel de rébellion et de la spatialisation des significations politiques et sociales de leurs performances, à travers des données collectées sur le terrain (2015) et dans la recherche documentaire et bibliographique. En le considérant comme un champ de relations dans lequel émergent des scènes de performances et de discours, avec des inversions symboliques et l'affirmation d'identités collectives, dans lesquelles évoluent des aspects ethno-sociaux et économiques, il apparaît que, dans cette manifestation composite culturelle-religieuse, des sens et des significations sont mobilisés qui permettent de recadrer les assemblages et les cadres qu'ils reçoivent tout en produisant des lieux d'expérimentation, de représentation et de résistance.